Los Tres Regalos: Un Argumento Moral para el Fondo Permanente de Nevada (RBU)

Amigos,

El 6 de enero celebramos la Fiesta de la Epifanía, cuando los Tres Reyes Magos completaron su viaje a Belén llevando regalos de oro, incienso y mirra. Se nos recuerda una profunda verdad teológica que debería moldear nuestra política económica: el reconocimiento de la dignidad humana inherente trasciende todas las fronteras, y la generosidad no es caridad, es justicia.

Me postulo para el Congreso en el Segundo Distrito Congresional de Nevada porque creo que debemos traducir estos valores antiguos en políticas modernas. El establecimiento de un Fondo Permanente de Nevada (RBU)—un programa de Renta Básica Universal basado en el exitoso sistema de dividendos de Alaska—no es meramente una propuesta económica. Es un imperativo moral arraigado en las tradiciones más profundas de fe y justicia.

La Teología de la Provisión Universal

El viaje de los Magos revela algo revolucionario: eran gentiles, extranjeros, forasteros adinerados que reconocieron la divinidad en un niño pobre nacido de refugiados resguardándose en un establo. Este es el corazón de la Epifanía—la manifestación de que el amor, la dignidad y la provisión de Dios se extienden a todas las personas, sin importar su estatus, origen o circunstancia.

La teología de la liberación nos enseña que Dios muestra una opción preferencial por los pobres, no porque la pobreza sea virtuosa, sino porque los sistemas económicos les han fallado. Cuando leemos el Magníficat—el cántico revolucionario de María que declara que Dios "ha colmado de bienes a los hambrientos y ha despedido a los ricos con las manos vacías"—vemos una visión de justicia económica que desafía todo sistema construido sobre la escasez y la exclusión.

Una Renta Básica Universal encarna esta visión. Declara que toda persona, en virtud de su humanidad solamente, merece acceso a los recursos necesarios para la vida y la dignidad. Sin pruebas de recursos. Sin obstáculos burocráticos. Sin juicios sobre quién es "merecedor". Así como la gracia de Dios se da libremente, así también debería ser nuestra riqueza común.

El Simbolismo de los Tres Regalos

Los regalos de los Magos tienen un significado profundo para nuestra economía moderna:

El oro representaba la realeza—el reconocimiento de la soberanía y la dignidad. Un Fondo Permanente de Nevada (RBU) reconocería que cada residente es un accionista soberano en la riqueza de nuestro estado. La economía de Nevada prospera gracias al turismo, los juegos de azar, la minería y, cada vez más, la tecnología y la energía renovable. Las ganancias generadas no pertenecen solo a accionistas distantes, sino a las personas que hacen de Nevada su hogar. Cuando extraemos oro, litio y otros minerales del suelo de Nevada, cuando las corporaciones se benefician de nuestra belleza natural y recursos, los residentes merecen su parte de esa riqueza.

El incienso simbolizaba la divinidad—el valor sagrado de cada vida humana. Nuestro sistema económico actual trata a las personas como unidades de trabajo prescindibles, su valor determinado por las fuerzas del mercado. Pero la teología de la liberación insiste en que cada persona porta la imagen de Dios, poseyendo un valor infinito que no puede reducirse a productividad o ganancia. Una RBU reconoce esta dignidad sagrada, proporcionando seguridad económica no como recompensa por el trabajo, sino como reconocimiento del valor humano inherente.

La mirra representaba la mortalidad—la realidad de la vulnerabilidad y el sufrimiento humano. Este regalo, usado para ungir a los muertos, reconocía que el niño en el pesebre enfrentaría sufrimiento y muerte. De manera similar, debemos reconocer el sufrimiento causado por nuestro sistema económico actual: bancarrotas médicas, inseguridad habitacional, la ansiedad agobiante de vivir de quincena en quincena. Un Fondo Permanente de Nevada (RBU) aborda esta mortalidad, esta vulnerabilidad, creando una base de seguridad bajo cada persona.

La Epifanía para Nuestro Tiempo

En las culturas hispanas a lo largo de Nevada y en todo el Suroeste, el 6 de enero sigue siendo la celebración principal de entrega de regalos de la temporada navideña. Los niños colocan sus zapatos afuera la noche anterior, esperando que los Tres Reyes dejen regalos. Esta tradición encarna algo que nuestra política ha olvidado: la alegría de dar sin condiciones, la celebración de la generosidad como un fin en sí mismo.

Nuestra red de seguridad social actual opera bajo sospecha. Hacemos pruebas de drogas a los beneficiarios de asistencia social. Imponemos requisitos de trabajo. Creamos burocracias laberínticas diseñadas más para excluir que para incluir. Esto refleja una teología de escasez y juicio—la creencia de que los recursos son limitados y las personas son inherentemente indignas de confianza.

Pero la Epifanía cuenta una historia diferente. Los Magos no investigaron si María y José "merecían" sus regalos. No impusieron condiciones ni exigieron pruebas de necesidad. Simplemente reconocieron la divinidad y respondieron con generosidad. Este es el modelo para una Renta Básica Universal: provisión incondicional basada en el reconocimiento del valor inherente.

El Testimonio de Alaska

Alaska ha demostrado que este modelo funciona. Desde 1982, el Fondo Permanente de Alaska ha distribuido dividendos anuales a cada residente, financiado por ingresos petroleros. Esto no es teórico—es una realidad vivida que ha reducido la pobreza, apoyado a comunidades rurales y creado estabilidad económica durante décadas. Los habitantes de Alaska no ven su dividendo como asistencia social; lo ven como su parte legítima de la riqueza colectiva.

Nevada posee recursos similares. Deberíamos establecer un Fondo Permanente de Nevada (RBU) capitalizado mediante impuestos sobre ingresos de juegos de azar, operaciones mineras y el sector cada vez más rentable de energía renovable. Cada residente recibiría un dividendo regular, creando una base de seguridad económica que permite una libertad genuina.

La Tradición de Fe Progresista

Esta visión se sostiene firmemente en la tradición cristiana progresista. Dorothy Day y el Movimiento del Trabajador Católico insistieron en que debemos crear una sociedad donde sea más fácil ser bueno. Óscar Romero declaró que "cuando la iglesia escucha el clamor de los oprimidos, no puede sino denunciar las estructuras sociales que dan origen y perpetúan la miseria de la cual surge el clamor". Martin Luther King Jr. abogó por un ingreso garantizado, escribiendo que "la solución a la pobreza es abolirla directamente mediante una medida ampliamente discutida: el ingreso garantizado".

Estas voces proféticas entendieron que la caridad personal, aunque importante, no puede sustituir la justicia estructural. Necesitamos sistemas que distribuyan la riqueza de manera justa, no programas que perpetúen la dependencia y el estigma.

Respondiendo a las Objeciones con Fe

Los críticos dirán que no podemos pagarlo, que la gente dejará de trabajar y que socava la responsabilidad personal. Pero estas objeciones revelan una teología empobrecida y una economía contradictoria.

¿Podemos pagarlo? La pregunta es si podemos darnos el lujo de no hacerlo. Actualmente gastamos miles de millones en un sistema de asistencia social fragmentado que humilla a los beneficiarios y no logra eliminar la pobreza. Mientras tanto, las corporaciones e individuos más ricos de Nevada acumulan riqueza sin precedentes. Los recursos existen; la pregunta es si tenemos el coraje moral para distribuirlos justamente.

¿La gente dejará de trabajar? La experiencia de Alaska dice que no. Pero más fundamentalmente, esta objeción revela una visión limitada de la naturaleza humana. Las personas no trabajan meramente por supervivencia—trabajamos por significado, comunidad, creatividad y contribución. Una RBU liberaría a las personas para perseguir educación, iniciar negocios, cuidar a miembros de la familia y participar en sus comunidades sin el terror de la indigencia.

¿Socava la responsabilidad? Por el contrario, permite una responsabilidad genuina. Cuando las personas están atrapadas en modo de supervivencia, trabajando múltiples empleos solo para mantener un techo sobre sus cabezas, no pueden participar plenamente en la vida democrática ni invertir en sus comunidades. La seguridad económica es el fundamento de una ciudadanía significativa.

El Camino por Delante

El viaje de los Magos a Belén fue largo e incierto. Siguieron una estrella que no comprendían completamente, confiando en que los llevaría a algo transformador. Establecer un Fondo Permanente de Nevada (RBU) requerirá igualmente coraje y fe—fe en que nuestros vecinos son dignos de confianza, que la prosperidad compartida fortalece a todos, que la justicia es posible.

Mientras celebramos esta temporada de Epifanía, mientras los niños en todas las comunidades hispanas de Nevada despiertan para encontrar regalos dejados por los Tres Reyes, comprometámonos a construir una economía que refleje la generosidad de aquellos antiguos Magos. Creemos un sistema que reconozca la dignidad divina en cada persona y provea para todos sin condición ni juicio.

Esto no es un sueño utópico. Es política práctica arraigada en valores atemporales. Es la traducción de la fe en acción, de la teología en economía, de la sabiduría antigua en justicia moderna.

La estrella todavía brilla, señalando hacia un futuro más justo. La pregunta es si tenemos el coraje de seguirla.

Como su representante en el Congreso, lucharé por el Fondo Permanente de Nevada (RBU)—no como un programa político, sino como un imperativo moral. Los Tres Reyes Magos trajeron regalos a un niño vulnerable en un establo. No podemos hacer menos por los vulnerables entre nosotros hoy.

El viaje hacia la justicia comienza con un solo paso. Démoslo juntos.

Acerca del Autor: Gamaliel "Gamy" Zavala Enríquez es candidato al 2.º Distrito Congresional de Nevada en 2028. Gamy fue educado bajo los Salesiano de Don Basco. Estudió relaciones internacionales en SFSU, estudios europeos en la Universidad Complutense de Madrid, España. Tiene una licenciatura en Ciencias Políticas de la Universidad Estatal de Arizona y una maestría en Administración y Política Pública de la Universidad de Nevada, Reno. Tiene un doctorado en la Escuela de la Vida. Es organizador comunitario, activista político, propietario de pequeña empresa y egresado de UNR, profundamente conectado con las comunidades del norte de Nevada.